Der vorliegende Studienreport dokumentiert eine qualitative Studie zur Rezeption medialer Antiziganismen. Ziel der Untersuchung war es zu rekonstruieren, wie unterschiedliche Akteursgruppen – darunter von Antiziganismus betroffene Personen sowie wei-tere gesellschaftliche Akteur*innen – mediale Inhalte wahrnehmen, interpretieren und bewerten. Methodisch basiert die Studie auf einem qualitativen Forschungsdesign mit narrativ-biographischen Interviews und Gruppendiskussionen, die auf Grundlage der reflexiven Grounded Theory sinnrekonstruktiv ausgewertet wurden. Der analytische Fokus liegt auf der Rekonstruktion von Deutungsmustern und kollektiven Sinnbildungsprozessen, die die Rezeption medialer Darstellungen strukturieren, sowie auf der Analyse von medialem Diskriminierungserleben und der empirischen Explikation von widerständigen Strategien gegen medialen Antiziganismus. Die Studie leistet damit einen Beitrag zum Verständnis der Bedeutung von Medien für die Tradierung von und den Aktivismus gegen Antiziganismus und die Herausforderungen und Ambivalenzen, die mit medialen Selbstrepräsentationen einher gehen. Weiter unterstreicht sie die Relevanz einer qualitativen Rezeptionsfor-schung für die Antiziganismusforschung sowie für Debatten über mediale Diskriminierung, Repräsentation und Voicing und die gesellschaftliche Teilhabe marginalisierter Gruppen.

Verlagsinformation:

Über dieses Buch

Im Zweiten Weltkrieg sollten Sinti und Roma nach dem Willen der nationalsozialistischen Machthaber in Europa ausgelöscht werden. Die auch in der Forschung präsente Vorstellung, dass den Überlebenden dieses Völkermords nach 1945 eine Wiedergutmachung verweigert worden sei, unterzieht Joey Rauschenberger einer gründlichen empirischen Überprüfung. Er untersucht erstmals umfassend, am Beispiel Baden-Württembergs, wie Sinti und Roma in der Bundesrepublik entschädigt wurden. Dabei ergibt sich ein weitaus differenzierteres Bild als bisher. Die große Mehrheit der antragstellenden Sinti und Roma hat Zahlungen erhalten, die oft durchaus substanziell waren.

Rauschenberger ordnet die Verfahren in ihre administrativen Kontexte ein und entwirft eine exemplarische Mikrogeschichte der südwestdeutschen Entschädigungsverwaltung. Sie legt das komplexe Geflecht menschlicher Interaktion zwischen Sachbearbeitern, Antragstellenden, Rechtsanwälten und anderen Akteuren offen, die das Entschädigungsverfahren zur „Kontaktzone“ machte. Alltägliche Begegnungen, erfahrungsbedingte Erwartungen, tiefsitzende Vorurteile und spontane Handlungen beeinflussten die Praxis und Wahrnehmung von Wiedergutmachung. Dabei entstehende Enttäuschungen überschatteten und konterkarierten oftmals die materiell geleistete Entschädigung.

Gliederung:

I Einleitung
II Normen und Diskurse der „Z[…]“-Entschädigung bis in die 1970er-Jahre
III Doch wiedergutgemacht? Die Praxis der Entschädigung von Sinti und Roma im quantitativen Zugriff
IV Der Weg zur Wiedergutmachung: Verwaltungspraxis im Spannungsfeld von Distanz und Nähe
V Schlussbetrachtung: Von Paradoxien und Missverständnissen

Rezension:

Hans Günter Hockerts: Enttäuschung trotz Entschädigung. Erstmals hat der Historiker Joey Rauschenberger eine Analyse über die Wiedergutmachungspraxis für Sinti und Roma nach dem Holocaust vorgelegt. Die Ergebnisse überraschen – auf den ersten Blick, in: Süddeutsche Zeitung, 05.10.2026, S. 18, auch online (04.10.2026): https://www.sueddeutsche.de/politik/entschaedigung-sinti-roma-deutschland-studie-praxis-wirkung-joey-rauschenberger-li.3555208 (kostenpflichtig)

Abstract:
This paper examines how museological curation, understood as a historically contingent regime of knowledge production, mediates the racialization of Roma identity through the “Indian origin” theory. Focusing on the Museum of Romani Culture, a state-subsidized organization, Czech Republic (MRC), and its permanent exhibition The Story of the Roma, I analyze how the chronicling, mapping, and visual narration of the Roma’s putative Indian heritage are shaped by the intertwined histories of Czech nationalism, racialized whiteness, and minority governance. While Critical Romani Studies has traced the genealogy of the “Indian origin” trope across philological, ethnographic, and later serological and genetic paradigms, its musealization has remained largely unexamined. I argue that the MRC’s curatorial voice simultaneously reproduces colonial epistemes and stages the Roma as both internal European minorities and externalized, civilizational “others.” Drawing on critical race theory, scholarship on musealization and racialization, and raciolinguistics, the paper shows how museum practices rearticulate Roma identity through Orientalist genealogies while displacing the epistemic violence embedded in these frameworks.

Abstract:

Scientific research has often contributed to racist patterns and reproduced racism against Roma* (In this chapter, racism against Roma or anti-Roma racism is used to refer to racist actions, thought patterns and experiences. The term antigypsyism is used with reference to the academic category of analysis, which reveal stigmatizing patterns of interpretation and mechanisms that make Sinti and Roma “others” (cf. End, 2012, p. 28f).) in the last centuries and still does today. Reputedly, knowledge had been marked as scientifically consolidated and had been used to legitimate societal exclusion and persecution of Sinti* and Roma* (In this chapter, the gendered terms Roma* and Sinti* are used due to gender-fair and inclusive language.) in Germany (cf., e.g., Benz, Sinti und Roma: Die unerwünschte Minderheit. Über das Vorurteil Antiziganismus. Metropol, 2014; End et al., Antiziganistische Zustände: Zur Kritik eines allgegenwärtigen Ressentiments. Unrast Verlag, 2009; Fings, Sinti und Roma. Geschichte einer Minderheit. C.H. Beck, 2019; Messerschmidt, Rassismus, Antisemitismus und Antiziganismus in der postnationalsozialistischen Gesellschaft. Belz Juventa, 2021; Reuss, Kontinuitäten der Stigmatisierung: Sinti und Roma in der deutschen Nachkriegszeit. Metropol, 2015; Winckel, Antiziganismus: Rassismus gegen Roma und Sinti im vereinigten Deutschland. Unrast, 2002). It is therefore important to question how knowledge is produced, who produces knowledge, and which knowledge is recited. On the basis of a realized research study in Germany, this chapter focuses on how researchers could contribute to combat racism against Roma* by critically being aware of knowledge production, by focusing on deconstructive discourses and reconstructive research approaches.

Abstract:

This chapter explores how the concept of “Racial Capitalism” can be applied to the phenomenon of antigypsyism. The concept focuses on the intersections between racism, capitalism, and social exclusion, and was developed, among others, by Cedric Robinson and Stuart Hall. It has been increasingly discussed in recent years by social theorists, including Étienne Balibar, Immanuel Wallerstein, Gargi Bhattacharyya, Nancy Fraser, and Satnam Virdee. I analyze these authors’ theories and ask whether they provide a basis for a critique of the racism directed against Roma. I argue that, as the “Racial Capitalism” concept is helpful in understanding the impacts of racism on the working and living conditions of Roma, Critical Romani Studies may benefit from adopting it. However, it offers little guidance for research into antigypsyism. This is because the concept focuses on the effects of racism, while the social conditions that give rise to and enable racism remain as much under-exposed as the particular features of various forms of racist thinking. Although a materialist approach, it lacks important materialist methods that are necessary for criticizing antigypsyism, such as tracing racist desires back to the capitalist form of social relations, critically evaluating bourgeois social norms, and explaining the psychological appeal of ideologies of essential inequality.

Abstract:

Since the fifteenth century, European-dominant culture has developed an iconography around the figure of the “gypsy,” which has proved durable and adaptable to modern technology. From the postcards of the early twentieth century to contemporary TV series, this symbolic figure has remained a steadfast construction of collective memory. It has served as a surface for projecting the fears and longings of the dominant culture, as an anti-norm to what was perceived to be bourgeois, that is, white, society. Based on the theoretical framework for the analysis of “gypsy-themed” films elaborated by Radmila Mladenova in her book The “White” Mask and the “Gypsy” Mask in Film (2022), this chapter asks to what extent the series Peaky Blinders does (or does not) reproduce and perpetuate antigypsyist stereotypes. The aim of the chapter is to lay out how the “gypsy mask” manifests in the series through and within its characters, costumes, and plot.